LeGarD

Друзья бывают разные… Но есть самые лучшие! Вот мои:

Начнём с моего первого клана- Черное Солнце…

Солнечная ( st3rv04ka )- вот человек, благодаря которому я по прежнему играю в БО, а не забросил игру как много игроков. Плохо что забила на игру, очень буду рад возвращению Йульки)

Вэй ( waylander_84 )- тут и ничего говорить , в БО он мне стал как родной. Жду его возвращения в игру).

Онотоле ( paapasha87 ) – Димка самый настоящий пыпун, которого фиг найдёшь такого =) . Вот как выглядит настоящий человек-гуд.

Сталин ( mitrandir_777 ) – мой друг, всегда помогаем друг другу, что бы не случилось…

Ну вот и закончились ЧСники)

Теперь друзья из клана «Белый Путь».

Саратов ( gribnik8406 ) – хороший человек , стал мне как отец за все время проведённое в БП под его контролем.

Аларика ( alarika_f1 ) – прекрасная дама которая разнообразила мою жизнь, ни когда её не забуду!

Грони ( gronikand ) – ы) ну что тут сказать? просто: Мега -человек!

Мел ( i630106 ) – очень добрый , мудрый человек который мне помогал.

Vlad-WereWolf ( vlad-werewolf ) – очень творческая личность, хороший человек.

Пурир ( pyrir ) -Человек , который не смотря на мой характер , продолжал меня обучать игре когда я был в БП. Я очень ему благодарен!

Вайт ( sarkisiyanmishk ) – Мне стал как брат, хотя после нашего знакомства мы поссорились ( не помню из-за чего).

Муко ( muko1996s ) – Хоть и были мы от друг друга в восторге когда познакомились, но все же нашли общий язык , и теперь друзья.

Ну вот и закончился БП…

Сейчас три друга, на которых можно всегда положиться.

Арлон ( alex88896 ) – Пыпун №2) Хороший друг, который мне должен кукурузки)) (не загружайтесь по этому поводу, все равно не поймёте)

Незлобин ( maikl-jons ) – Человек от которого прет пазитивом) (без коментариев)

Имунеле ( imunele ) – Просто человек с запоминающей личностью) Многим обязан ему.

Ну и ЛЗД:

Хедин ( valya20-89 ) – Друзьями стали сразу же когда познакомились, всегда помогаем друг другу.

Рэндом ( random37_84 ) – Вот пример для подражания: Отличный торговец, умелый драфтер, хороший игрок, да и просто хороший человек)

Статья написана что бы порадовать друзей)

пара глаз): лар

А.
Август: Уримэ
Агент: тиаро
Агония: куалмэ
Актер: тиаро
Актуальный: анва
Алфавит: тенгванда
Ангел: валар
Апельсин: кулума
Апрель: Вирэссэ
Армия: хоссэ
Аромат: холмэ
Арфа: нандэ
Арфист: нандаро
Ах!: Аи!

Б.
Бабочка: вилварин
Башня: миндон
Бедро: тиуко
Бездна: ундумэ
Бесцветный: пурэа
Белоснежный: лоссэ
Белый: фана, нинкуэ
Берег (речной): раава
Берег: хипат, хреста
Бесконечность: оиялэ
Бесконечный: оия
Бессмертный: илфирин
Благородный: аркуэн
Благословенный: алмарэя, маана
Блаженство: алмиэ
Бледный: пурэа, нэке
Блеск: алкар
Блестеть: илка
Близкий (друг): лаир
Близнецы: онона
Блок: тампэ
Богатство: альма
Божество: Эру
Болезненный: энгва
Большой: ура
Бордюр: рена, рима
Бормотание: нурру
Борода: фанга
Брак (свадьба): веста
Брат: торон
Братский: оторно
Бриз, ветерок: кхвеста
Бровь: тирнэ
Бродяга: хекил
Бросать: лимба
Бросать (тяжелые вещи): рума
Брошь: танкил
Бук: ферен
Буква: тенгва
Буквы: тенгвара
Буфер: тарамбо
Быстрый: линтэ
Быть одному: эрэ
Быть: ни

В.
В: ми
Важность: хормэ
Вверх: амба
Век (144 года) : иени
Великий (о длине): алта
Вервольф: науро
Верность: боронвэ
Верный: борун
Весна (поздняя): лаирэ
Весна (ранняя): туилэ
Весь: ор
Ветер: сурэ, вайва
Ветка: олва
Вечер: синьэ, андунэ
Вечный: оира
Вздыматься: аморта
Взрослый: вэа
Видеть: кен
Вино: лимпэ
Вишня: пио
Влажный: микса
Вниз: ун
Внук: индио
Внутренний: митиа
Внутренности: хроа
Вода: нэн
Водный: нэнья
Водоросль: уилэ
Воевать: охтакар
Вождь: харни
Возвращение: энтулессэ
Возвышение, вверх: орта
Воздух: вил
Воздушный: вилья
Возлюбленная: мелиссэ
Воин: охтар
Вой: наулэ
Война: охта
Вокруг: корна
Вол: мундо
Волк: рака, нармо
Волна: фалма
Волос: финдэ, локсэ
Воображение: интиалэ
Ворон: куако, корко
Ворота: андо
Восемь: толто
Восток: римэн
Восход: анарорэ
Восхождение: ороста
Враг: котумо
Враждебный: котиа
Врата: андо
Время: ломэ
Все: илия
Всегда: ои
Вспомнить: эниалиэ
Вспышка: ита
Вторник: анарья
Выбор: килмэ
Вызывать: тулта
Выносливость: воронвиэ
Выносливый: воронва
Выпуклость: толмэн
Выследить: тирува
Высокий: оро
Высоко: халла
Высота: инга
Высший Эльф: Нолдор
Высший: аратар
Вышеупомянутый: тана
Вяз: алалмэ
Вязнуть: лав

Г.
Гавань: хипа
Гадать: интиа
Гвоздь: таксэ
Геральд: теркано
Гигант: норса
Гигантский вяз: мэллорн
Главные врата: андон
Глаз: хэн
Глыба: таапэ
Гном: науко, казар (гномы из Мории)
Гнуть: каута, лунга
Гнуться: куна
Говорить: квэнт, эки
Год: лоа
Голова: кар
Голос: ома
Голубой: хелва
Голубь: ку, куа
Голый: хелда
Гонг: томбо
Гончар: кентано
Гончая: хуан
Гора: орон
Горб: тумпо
Горе: ниерэ
Гореть: уста
Горло: ланко
Горное озеро: рингэ
Город: осто
Горький: сара
Грамматика: тенгеста
Граница: наута
Гриб: хван
Громкий звук: рома
Грубый: нарака
Грудь: сума
Грязный: саура
Губа: пе
Губка (животн.): хван
Гусь: ваан

Д.
Давать: анта
Далеко: оар, хайя
Дально-, дальний: тар
Дар: янна
Два: атта
Двенадцать: раста
Двуногий: атталья
Дева: вэндэ
Девять: нертэ
Декабрь: Рингарэ
Делать: кар
День рождения: носта
День: аурэ
Дерево (маленькое): орнэ
Дерево: алда
Деревянный: алдайя
Десять: кайнен
Дикий: хравани
Дискуссия: окуэниэ
Дистанция: хайяссэ
Дифтонг: самна
Длинный: малэ, анда
Для: ан
Добавить: онот
Долина: нандэ
Дом деревянный, изба: ампано
Дом: коа, мар
Дорогой (вежл. обр.): мелин
Достаточно: фарэа
Дочь: уэлдэ
Драгоценность: мирэ
Дракон: рамалокэ
Древний: яара
Дрожать: тинтил
Дрожь: тинта
Друг: нил, сермо, меллон
Дружба: нилмэ
Дуб: норно
Дуга (часть тенгвы): лува
Дуть: хлапу, пуста
Дух: эала
Душа: феа
Душить: куоро
Дыра: унгквэ
Дыхание: хвеста
Дятел: тамбаро

Е.
Единорог: минэрассэ
Есть, поедать: мат

Ж.
Жадность: милмэ
Жгучий: урува
Желать: мер
Железо: анга
Желтый: малина
Жена: вессэ
Женщина: нис
Жестокий: нвалка
Живой: куина
Живот: кумба
Животное: келва
Живущий: коирэя
Жизнь: куилэ
Жилище: фарнэ
Жилые пещеры: хрота
Жить, оживать: куи

З.
За: пелла
Забор: пелер
Завитушка: ринке
Завязывать в тюки, так же упаковывать снаряжение: калпа
Зажигать: тинта
Заключительный: тиелима
Закон: аксан
Закрывать: унтупа
Зал: мардэ
Залив: явэ
Заметный: минда
Занавес: телта
Запад: нумен, дун (синдар.), андунэ
Запас: фоа
Запах: кол
Запор (засов): тангва
Запрещать: лала
Запутывать: снею
Заставлять: мауя
Затухать (медленно): фифиру
Защищать: варья
Зачаровывать: (накладывать заклинание): лухта
Звать: йело
Звезда: гил, элен
Звездный свет: силмэ
Звездный: эленья, элвея
Зверь: келва
Звук: хлон
Звучать (сильно): ром
Зевать: хака
Зеленеющий: лайквассэ
Зеленый: лайква
Земля (геогр.): норэ
Земля: кемен
Зима: хривэ
Зимородок (птица): халатир, халатирно
Зло: улка
Змея: леука, анго
Знакомый: мойна
Знание: улэ, истия
Знать: иста-
Знающий: истар
Золото: малта
Золотой: лаурэя
Зуб: карка, нелет

И.
И: ар
Ива: тасар, тасарэ
Игра: тиалиэ
Идея: ноа
Идол: кордон
Идти, бежать (чаще о воде): кел
Идти: лелья
Из: эт, хо
Изменение: ахиа
Изношенный: колла
Изобилие: увэ
Изобильный: увэя
Изобретение: куруэ
Изогнутый: куна
Иметь: арва
Импульс: хоорэ
Имя: эссэ
Иностранный: эттелен
Интеллект: хандассэ
Интеллектуальный: ханда
Искать: хир
Искриться: тинта
Искусство: кармэ
История: квэнталэ
Исчезать: вания
Июль: Кермиэ
Июнь: Нариэ

К.
К (чему-то): ана
Каждый: илкуэн
Как: вэ
Камень (как материал): ондо
Камень: сар, гон
Канал: келма
Канарейка: аммалэ
Капля: липтэ
Капюшон: телмэ
Качаться: линга
Квадрат: кантил
Кинжал: сикил
Клан: носсэ
Кланяться: куинг
Класс (как разн.): носталэ
Клык: карка
Клякса: мотто
Книга: парма
Коварство: финиэ
Когда (не вопрос!): ирэ
Когда-либо: оио
Коготь: ракка
Коллапс: талта
Колокольчик: ниэллэ
Колонна: тарма
Кольцо: корма
Командир: кано
Коммуникация, связь: кента
Комната: самбэ
Компактный: верэ
Конец: метта
Копейщик: эхтиар
Копьё: эхтэ, экко
Кора: парма
Корабль: кириа
Корешок съедобный: сулка
Коричневый: варнэ
Корова: якси
Королева: тари
Королевство: тарро
Король: аран, тару
Корона: риэ
Коронованый: риина
Короткий меч: экет
Короткий: синта
Кость: олемэ, аксо
Кот: мэои
Красивый: ванимо
Красное золото (поэтич.): кулло
Красный: карнэ
Крепкий: санда
Крест: тара
Кремень: тинга
Крик: яймэа
Кровать: кайма
Кровь: серкэ, яр
Кроме: хекуа
Крот: нолдарэ, нолпа
Крошечный: титта
Круглый: кор
Крыло: рама
Крыса: ниаро
Крыша: топа
Крышка: тупа
Крюк: ампа
Кто бы ни был: айкуэн
Кто: ман
Кубок: салпа
Кузнец: тано
Кузница: тамин
Кулак: куарэ
Купол: телумэ
Кусать: нахта
Куст: тусса
Куча: кумбэ

Л.
Лампа: калма
Ласточка: туилиндо
Лебедь: алкуа
Лев: ра
Лево: харья
Лед: хелкэ
Леди: хэри
Ледяной: хелка
Лезвие: хианда
Лепесток: лоссэ, локтэ
Лес: таурэ
Лететь: хлапу
Лето: лаирэ
Летопись: ломеквэнта
Лечить: эвиньята
Лечь: кай
Лидер: хира
Лилия: индил
Лингвист: ламбенгольмо
Липкий: химба
Лиса: руско
Лист: лассэ
Лить: уль
Лицо: анта
Ловкий: формаитэ
Ловкость: форма
Ловушка: неюма
Лодка (речная, малых размеров): венэ
Лодка: лунтэ
Ложиться: кайта
Лорд: хэру
Лошадь: рокко
Лощина: наллэ
Лужа: айлин
Лук (оружие): кинга
Луна: исил
Лучник: кингар
Любить: мел
Любовный: мелла
Любовь: мелмэ, сер-
Любой: айкуэн
Люди: апаньяр

М.
Маг: истар
Май: Лотэссэ
Маленький: пития
Малыш: лапсэ
Мальчик: селдо
Март: Сулимэ
Маршрут: тиэ
Материал: эрма, орма, хроа
Мать: амил, аммэ
Мед: лис
Медведь: морко
Медь: тамбэ
Между: имбэ
Мертвый: куалин
Мерцать: сил, ита
Место: мен
Месяц (календарный): нтанто
Металл: тинко, раута
Механизм: танвэ
Меч: макил
Мечта: олорэ
Мечтательный: олорэя
Мигать: тихта
Много: лин
Могила: тулма
Молодой: несса
Молот: намба
Молоть: пор
Монстр: уванимо
Морда: мундо
Море: эар
Мороз: наксэ
Моряк: кириамо
Мост: янта
Мрак: хинэ
Мудрый: инголмо
Муж: вэрно
Мужчина: нэр
Музыка: линдалэ
Мука: порэ
Мясо: апса

Н.
Наблюдать: тир
Наводнение: улундэ
Наводнять: улэя
Навык: куру
Надежда: эстэл
Надрез: кириссэ
Назад: йя
Назначать: мартиа
Наконец то! : яллумэ!
Наконечник: нехтэ
Наличие: арва
Наполнять: куат
Направление: тиэ
Народ: хос
Население (вообще): лиэ
Население (эльфы): Элдалиэ
Наследник: нилдиньяр, арион
Насыпь: корон
Наука: инголэ
Находить: хир
Начало: эссэ
Не делай этого!: ава!
Небо (воздух и облака): фаниарэ
Небо (высокое, где звезды): менэл
Небо: хопа
Невеста: индис
Неделя: энкиэ
Недовольство: нур
Недостаточно: уфарэа
Недра: палуурэ
Неиспорченный: алахаста
Неисчислимый: унотима
Нектар: мируворэ
Ненавидеть: фейя
Неправельный: райка
Неразговорчивый: уквэтима
Несчетный: унотимэ
Нет: ума
Но все же: ананта
Но: нан
Новый: винья
Нога: телко
Нос: ненгвэ
Носить: кола
Носящий: колиндо
Ночь: ломэ
Ноябрь: Хисимэ

О.
Обертка: вая
Обладать: хария
Облако грозовое: лумбо
Облако: фанья
Облачный: фаньяра
Обмен: мбакх
Обнаружить: тирува
Обновитель: эвиньятар
Обновлять: эвиньята
Обозначать: сэ
Обременительный: лумна
Обсуждение: окуэниэ
Овца: мома
Огонь: нарэ (иногда используется как кеннинг дракона)
Огр (людоед-дикарь): саркуинди
Ограда: панда
Один: минэ
Одиннадцать: манкуэ
Одинокий: эрэссэя
Одноногий: таллунэ
Оживать: куи
Озеро: линья
Окаймлять: пелекта
Октябрь: Ненимэ
Описывать: остека
Оранжевый: кулуйна
Орда: хорма
Орден: херэн
Орел: сорон, сорнэ
Орк: орк, урко
Освящать: аирита
Осень (поздняя): куэллэ
Осень (ранняя): явиэ
Осень: лассэланта
Ослаблять: лехта
Основа: сундо, талма
Особенность: эрдэ
Остров (крупный): лона
Остров: тол
Острый: айка, терева
Отважный: асталдо
Отвращение: феуя
Отдых: эстэ
Отец: атар
Отказываться: хехта
Откос: пендэ
Открытый: латина
Открыть: эдро
Отмечать (событие): эниала
Отойди! : хека!
Отрезать: хокири
Охота: рой
Охранник: тирно
Охранять: тир
Очень большой: увэя

П.
Падать: ланта
Падуб: эркассэ
Палец: лепсэ
Пар: малва
Парус: кира
Паутина: унггвэ
Пахнуть: колмо
Певец: линдо
Певец: ниэлло
Пена: фаллэ, винга
Первый: минья
Пере-: эн-
Перекладина: хварма
Переплет: ланат
Переплетаться: лан
Пересечение: тарна
Перешеек: ятта
Перо: куэссэ
Персона: куэн
Песня: лирэ
Песок: литсэ
Петь: лир
Пещера: ротэле, фелья, рондо
Пик: айкалэ, тилдэ
Пир: мерендэ
Писать: сар, тек
Письмо: сарат
Плач: налла
Плащ: колло
Плита: амбал
Плоть: хравэ
Плоский: лаара
Плыть: луту
Пляж: фалассэ
Победиель: накил
Поверхность: палмэ
Под: унду, ну
Поднимать: орта
Подруга: сермэ, нилмэ
Подснежник: ниеникуэ
Подушка: нирва
Подъем: амортала
Позволять: лав
Поклон: куинга
Покорный: нукумна
Покров: телимбо
Покрывать: туп
Покрытие: телмэ
Пол (строен.): талан
Полдень: нуро
Полезый (о вещах): мара
Полет: хлапу
Полнейший: куанталэ
Полностью, в целом: акуа
Полный: куанта
Половина: перия
Полукруг: кунэ
Полумесяц: куу
Понимание: теркен
Поперек: арта
Порог: фенда
Порхать: вилва
После: апа
Последний: метима
Последователь: неуро
Постамент: пано
Постель: каима
Постоянный: воро
Построенный: карна
Поток ветра: хлапу
Поток: келумэ, юлда
Потребитель: вааса
Почка (дерева): туима
Поэма: лаирэ
Появиться: эттул
Правило: кхер-
Править: турнэ
Право: форья
Праздник: мериалэ
Праздничный: мерия
Предвидение: апакенья
Предположение: интия-
Презренный: фаика
Прекрасный: ванима, ирима
Прекращать: хаута
Преследовать: ройта
Привет, приветствие: айя
Привычка: хаимэ
Призрак: фаирэ
Принуждать: мауя
Принуждение: мауста
Принц: кунду
Принцесса: аранэль
Приходить, прибывать: тул
Причал: хопассэ
Прическа: финдэссэ
Причина: тиар
Пробуждение: куивиэ
Проворный: тиелка
Прозвище: анэссэ
Пропасть: ундумэ
Просека: алдэон
Противоположный: наа
Проходить: аута
Процветать: гала
Прочный: полда
Прошлое: ванвиэ
Прошлые времена: ялумэ
Пряжка: тангва
Прятать: халья
Птица (маленькая): филит
Птица: айвэ, вилин
Птичник: айвэндил
Пустой: луста
Пустыня: эрумэ
Путь: тиэ
Пучина: ундумэ
Пчела: нион, ниэр
Пыль: асто
Пыльца: мало
Пятно: мотто
Пять: лемпэ

Р.
Радость: алассэ
Разбивать: рак
Разбитый: ракина
Разрушения (тяжелые): талта
Разрушенный: аталантэ
Раковина: хиалма
Рана: харвэ
Ранний: ариья
Расколоть: хиар
Распадаться: руксала
Рассвет (поэтич): амаурэя
Рассвет: арин
Расселина: килья
Рассказчик: куэнтаро
Рассыпаться: руксала
Растение: олва
Расширять: палу
Расширение: палла
Реальный: анва
Ребенок: хина
Регион: мена
Резать: вениэ
Река (маленькая): неллэ
Река: сирэ
Ремесленник: тано
Ремесло: курвэ, танвэ
Рог: рассэ
Род: носсэ
Родитель (мать): онтарэ
Родитель (отец): онтаро
Рожать: онта
Ропот: нурру
Роса: россэ
Рот: анто
Рука: ма, ранко
Рукодельница: сериндэ
Руна: керта
Ручей: сирил, эхтэлэ
Ручка: текил
Ручной: майтэ
Рыба (маленькая): хала
Рыба: лингвэ
Рыцарь: рокуэн, адан (синд.)
Рычание: ярра

С.
С: йо
Сбор: йомениэ
Свадьба: весталэ
Свежесть: веен
Свежий: венья
Сверло: терет
Свет: калэ
Свеча: ликума
Свобода: мир
Свободный: мирима
Связь: нат
Святой: айра
Святость: айрэ
Север: формэн
Сейчас: си
Семь: осто
Семья: луву
Сено: кара
Сентябрь: Яванниэ
Сердце (символическое): индо
Сердце (физическое): хон
Серебро: тельпэ
Серебряный: тельпина
Середина: эндэя
Серый Эльф: Синдарин
Серый: синдо
Сестра: ононэ, сэлэр
Сесть: хара
Синий: луин
Сироп: пирия
Сияние: кал, сил
Скала: ондо
Сквозь: тер
Склон: пендэ
Склон горы или холма: амбан
Скорость: хорта
Скрытый: фойна
Слабый (о свете): нэка
Слава: алкар
Славный: алкаринква
Сладость: лиссэ
Следовать: хилья
Слеза: скар
Слово: квэтта
Сломанный: ракина
Слон: андамунда
Слушатель: лхафрон
Слушать: лхафрэ
Слышать: хлар
Смелость: вериэ
Смелый: верия, кания
Смертельный: квала
Смертный: фирья
Смерть: квалмэ
Смотри! : эла!
Смуглый: варнэ
Снаружи: ара
Снег: лоссэ
Снова: ата
Собака (охотничья): роньо
Собака: хао
Собиратель: паро
Собирать: пар, хоста
Соблюдать: мар
Создавать: онта
Создание (существо): онна
Сок: сава
Сокровище: кхарма
Солнечный свет: арэ
Солнце: анар
Соловей: тинувиэль (поэт.), ломелиндэ
Смерч: хвиндэ
Сонный: лорда
Спальня: каймасан
Спасти: энга
Спина: алдамо
Справндливый: файла
Спускаться: унтул
Спящий: лорна
Сражаться: махта
Старый (о вещах): йерна
Старый: линиенва, энвина
Стекло: хиэллэ
Стена: рамба
Стимул: суилэ
Страна: нориэ
Страх: аиста
Страшный: айка
Стрела: пилин
Строение: атакуэ
Строитель: самно
Строить: сам
Стройный: ниндэ
Ступня: тал
Судьба: умбар
Сумерки: тиндомэ
Суп: сульпа
Сухой: парка
Счастье: алмарэ
Счет: квэнталэ, нот
Сын: уондо
Сыр: тиуру

Т.
Танец: лилта
Тело: хроа
Темнота: лумэ
Темный: морион
Тень: лаймэ, лумбулэ
Тепло: юрэ
Теплый: лаука
Терять: лехта
Течь быстро: келумэ
Течь: сир
Текущий: сирима
Ткань: ланнэ
Ткацкий станок: ланва
Толпа: римбэ, санга
Толстый: тиука
Толчок: рихта
Тонуть: куор
Тополь: тиулуссэ
Топор: пелекко
Торговать: манка-
Торговля: манкалэ
Точка: тиксэ
Трава: салкуэ
Треск: кирис
Треугольник: нелтил
Трещина: хиатсэ
Три: нелдэ
Труба (муз. инстр): ромба
Труд: мота
Труп: лоико
Туман: хисэ
Тусклый: нэка
Тьма: лурэя
Тяжелый: лунга
Тянуть: тука

У.
Убеждать: кхор
Убеждение: хорталэ
Убивать: ндак
Увы!: Аи!
Угол: тил
Удар: сик, палпа
Удача: альма
Удлиннять: таи
Ужасный: айка
Узел: натэ
Узкий: арка
Узы: веерэ
Уйти: вания
Улей: ниэрвэ
Улица: маллэ
Улов: халмэ
Уловка: атса
Уменьшаться: пика
Умирать: фир, куал
Управление: туурэ
Урожай: яван
Ускорение: хорталэ
Устанавливать : тулка
Устрица: хиалма
Устройство (механизм): танвэ
Утес: олло
Утонувший: куорин
Утро: арин
Уходить: аута
Ученый: истияр
Ущелье: тумбо

Ф.
Фактический: анва
Фамилия: эпессэ
Февраль: Нэнимэ
Фестиваль: асар
Физический, телесный: саркува
Флейта: симпа
Фонетический: хлонити
Фонтан: эктеле
Форма: карир
Форт: опелэ
Фрукт: явэ

Х.
Хитрый: курумо
Хлеб: корнэ, маста
Холм: амбо
Холод: нику
Холодный: ринга
Хорошо: мара
Храм: яна

Ц.
Царство: арда
Цветок: лотэ
Центр: эндэ
Цеплять: кхим
Циан, цвет морской волны: виндэ
Цитата: экуэс

Ч.
Чайка: майвэ
Частый: римба
Чаша: юлма
Чаща: таурэ
Человек: атан
Челюсти: анка
Чемпион: арато
Через: тер
Черный: морнэ
Четверг: Алдуйя
Четыре: канта
Чинить: так
Чистый: поика
Чрезмерность: лиимэ

Ш.
Шар: корнен
Шерсть: то
Шесть: энквэ
Шея: ят
Широкий меч: ланго
Широкий: пал
Шкура: хелма
Шлем: каса, карма
Шторм: раумо
Шум: равэ, ниалмэ

Щ.
Щедрый: файла
Щит: турма

Э.
Элегия: найниэ
Эльф: элда, элди (устар. Квэнди)
Эльфийская морская сажень (прим. 6 англ. футов): рангвэ
Эра: ранда
Это: эа
Эхо: наллама

Ю.
Юг: хармэн

Я.
Я: ни
Ягода: пиукка
Язык (разговорный): ламбэ
Язык (часть тела): ламба
Январь: Нарвинья
Яркий: калима
Ярость: акха
Ярчайший: анкалима
Ястреб: фион

Месяца:

Январь: Нарвинья
Февраль: Нэнимэ
Март: Сулимэ
Апрель: Вирэссэ
Май: Лотэссэ
Июнь: Нариэ
Июль: Кермиэ
Август: Уримэ
Сентябрь: Яванниэ
Октябрь: Ненимэ
Ноябрь: Хисимэ
Декабрь: Рингарэ

Числа
(у эльфов двенадцатиричная система исчисления):

Один: минэ
Два: атта
Три: нелдэ
Четыре: канта
Пять: лемпэ
Шесть: энквэ
Семь: осто
Восемь: толто
Девять: нертэ
Десять: кайнен
Одиннадцать: манкуэ
Двенадцать: раста

Гномы.

Маленький трудолюбивый народец, созданный богиней земли Маф и богиней созиданий Эйнхасад. Их невозможно перепутать ни с кем, мужчины кряжисты, хотя девушки этой расы очень напоминают человеческих детей. Эти крохи обладают золотыми руками, великолепной деловой смекалкой. Дварфийские мастера непревзойдены в оружейном деле, они прекрасные ювелиры и строители. Когда бушевала война и расы уничтожали друг друга, дварфы держались особняком, за что преследовались всеми, считавшими, что в этой войне не может быть нейтральных сторон. Однако те дела, история и сейчас дварфы это те, кто реально управляет экономикой королевства.

Сейчас многие люди перестали верить в чудеса: никто не хочет верить, никому это не нужно. Да это и необязательно. Это просто происходит… Это происходит каждый вечер, когда ты ложишься спать. Дыхание становится медленным и спокойным…приятная расслабленность растекается по телу с каждым вздохом, с каждым движением груди проникая в каждую твою частичку. Постепенно все окружающие звуки становятся всё тише и в какой-то момент твоё внимание целиком переключается внутрь тебя. И ты позволяешь приятной сонливости завладеть тобой.
В этот момент прилетают крохотные ночные эльфы и приносят с собой маленькие мешочки. И среди эльфов есть первый эльф. Он не самый сильный, не самый мудрый, не самый опытный. Он просто первый.
Возможно, если бы ты могла его видеть, то он показался бы тебе немного странным, немного скучным, а может быть и просто обычным. Если бы ты знала похожего человека, то наверняка он произвел бы на тебя противоречивое впечатление, может быть, ты даже могла посчитать его слабым. Но когда эльфам грозила опасность, он первым брал свой волшебный и устремлялся навстречу опасности. И другие эльфы следовали его примеру. Более сильные, более опытные и мудрые эльфы-все знали, что первый-это он. Его уважают и ценят. Именно он выбирает, что будет в мешочках каждую ночь. Он самым первым опускается на твою подушку, прикасается к твоим волосам, шепчет на ухо: ”ЕЁ_ИМЯ” .Он первым открывает свой мешочек – и оттуда струится искрящийся золотистый свет, который наполняет комнату-это твой сегодняшний сон.
И вслед за первым на подушку садятся другие эльфы. Из их мешочков к тебе устремляются приятные воспоминания, радость, необычные запахи и цветные картинки. Благодаря им ты переносишься в самые красивые места. На морской пляж, где веселые солнечные лучи прикасаются к твоему лицу. Ты видишь белые барашки накатывающихся волн, слышишь хруст теплого песка под ногами.
А может быть ты переносишься в волшебный лес, на поляну, устланную самыми разными цветами. Мягкая трава щекочет твои босые ноги, а роса делает твою кожу еще нежнее. Тут полно самых разных бабочек, существующих и придуманных. Здесь осуществимо твое самое тайное желание. И ты хочешь сохранить всё это, сохранить этот мир, который тебе дарит первый эльф.
Эльфы забирают у тебя усталость, грусть, тяжелые мысли и увозят их на обратную сторону Луны. Из печали получится черная ткань ночного неба, из усталости – свет далеких звезд, а из мыслей – планеты. Когда же наступит день, эльфы займутся изготовлением новых снов. Это очень кропотливая работа, ведь если ошибиться хотя бы в одном компоненте, получится кошмар.
Но ты спишь и не знаешь об этом. Твое подсознание занято чем-то еще, и неизвестно, когда тебе откроется то, что ты уже знаешь – сейчас или через несколько минут. Ты знаешь, что однажды ночью вместо первого эльфа может прилететь другой. И следующий день будет таким же, как всегда: то же Солнце, те же веселые друзья и новые знакомые, работа, универ. Только где-то в глубине души останется пустота, которую уже ничего не сможет заполнить…
А первый эльф будет прилетать к другой девушке, прикасаться к её бархатистой коже, шептать на ухо красивые слова и каждую ночь дарить чудеса…

Название: История эльфов.
В тот час, когда Варда, Леди Небес, зажгла яркие звезды над Средиземьем, Дети Эру проснулись у Моря (позже это место стали называть «Водами Пробуждения»). И называли они себя Quendi – Те, Кто Говорит… И когда они пришли в бытие, первым, что они увидели, был свет новых Звезд. Поэтому так случилось, что эльфы больше всего на свете любят звездный свет. Этот свет проник в глаза эльфов в минуту пробуждения, проник в них, чтобы там навсегда остаться.
Эру, Тот, кого рожденные на Земле зовут Илуватаром, создал справедливейшую и мудрейшую расу из когда-либо сущесвовавших. И сказал Илуватар, что эльфы будут обладать красотой и творить красоту большую, чем другие земные существа. И что будет им дано величайшее счастье и величайшее горе. Они будут бессмертны и будут жить пока живет Земля. Они не будут знать болезней и хворей, но их тела будут сродни Земле в своем строении и их можно будет уничтожить. Их возможно сразить огнем или мечом на поле брани, они могут быть убиты и даже умереть от своего горя. По величине они будут похожи на людей, которых пока только предстоит создать, но Эльфы будут духом и телом сильнее людей и они не будут стареть и слабеть с годами, они будут лишь становится умнее и справедливее.
Несмотря на то, что Эльфы по стану и мощи намного уступают Божественным Валар, они разделяют природу тех сил в большей степени, чем второрожденные, чем Люди. Эльфы всегда шагают в свете, напоминающим отблеск луны на самом горизонте. Их волосы похожи на золотые нити, или тканное серебро, или на блестящий черный янтарь. И осыпаны звездным мерцанем их волосы, глаза, шелковые одежды и украшенные драгоценными камнями руки. Свет всегда на их лицах и их голоса нежны и гладки, как поверхность воды. Из исскуств эльфов нельзя превзойти в поэзии и песнопении. Эльфы были первыми жителями Земли, которые могли разговаривать и петь. И справедиво нарекли они себя Квенди – Говорящие. Но спустя многие века, прошли многие войны, и этот народ, Народ Звезд, навсегда ушел в тот мир, который недоступен для Смертных и который остался лишь в сказках и мечтах.

Драконы…

Легенды о драконе зафиксированы в первых письменных памятниках человеческой истории. Раньше других они появляются в шумерских источниках. Безусловно, драконы — существа мифические. Но легенды о драконах и змеях кочуют из тысячелетия в тысячелетие по всем континентам планеты, и есть во всех них поразительное сходство. Совпадение? Зоолог из университета штата Флорида Уолтер Ауффенберг считает, что для простого совпадения сходство легенд слишком велико. Дракон из легенды, говорит ученый, обычно наделен крыльями, бессмертием и особым знанием сути жизни и смерти. Драконы, похоже, властвуют над реками, дождями и ливнями, они владеют секретами плодородия. Легенды о драконах живут в Китае, Японии, Австралии, Америке, Индии и, конечно, в Европе — достаточно вспомнить историю святого Георгия и дракона. Драконы Запада обычно являются носителями зла, но на Востоке они считаются существами благодетельными и даже глубоко почитаемы. Ауффенберг предполагает, что впервые миф о драконе возник 100 тысяч лет назад — в то время, когда примитивный человек наблюдал, как из-под земли весной выползают змеи — «возрождаются» после зимы. Он полагает, что это может быть отмечено на древних, сделанных из кости календарях, которые находят археологи. Но ученый добавляет, что первые свидетельства, которые можно точно определить как «драконьи», относятся к шумерской культуре, возникшей 5 тысяч лет назад в междуречье Тигра и Евфрата. Шумерские драконы состояли из частей, «отобранных» у стервятников, гиен, змей или варанов. И дракон, составленный из членов животных питающихся падалью, совершенно логично мог символизировать связь между живым и неживым. Далее, предполагает Ауффенберг, около 1500 года до н. э. воины-всадники Центральной Азии занесли фрагменты шумерского мифа на запад — в Европу и на восток — в Китай. Завоеватели-арии могли принести с собой легенду о драконе в Индию, полагает ученый, а затем торговцы могли донести ее до Индонезии и Австралии, где существует миф о Летучем Змее. Характеристики История называет дракона родоначальником первых императоров. Его когти, зубы и слюна наделены целебными свойствами. По своему желанию он может быть видим или не видим людям. Весною он возносится на небо, осенью погружается в пучину вод. У некоторых драконов нет крыльев, и они летают просто так! Небесный дракон держит на своем хребте дворцы богов и не дает им упасть на землю,божественный дракон пораждает на благо людям ветры и дожди,земной дракон направляет течение рек и ручьёв,подземный дракон охраняет запретные для людей сокровища.Буддисты верят в Дракона больше ,чем в другие божества,так как сплошь и рядом видят их в меняющих форму облаках.Шекспир заметил,что бывают облака похожие на драконов «sometimes we see a clоud that»s dragonish» Драконы бессмертны и способны общаться между собой на любом расстоянии,не нуждаясь в словах!ЗАПАДНЫЕ ДРАКОНЫ Огромная ,громоздкая змея с когтистыми лапами и крыльями-вот самое привычное описание драконов. В отличие от Восточных,Западные драконы обычно представляются злобными ,жаждущими убийства и крови тварями.Западные драконы опасны и жестоки и,как восточные ,нередко обладают магией. Скандинавские пираты рисовали драконов на своих щитах и помещали резные изображения драконовых голов на носах своих длинных судов. У римлян дракон был значком когорты,как орел – символ легиона;отсюда происходят современные драгуны . На штандартах саксонских королей Англии были изображенны драконы-дабы вселить ужас в войско неприятеля. Одним из классических подвигов героев-Геркулеса,Сигурда,Св.Михаила,Св.Георгия-была победа над драконом и его убиение. О горах золота и драгоценностей, спрятанных в пещерах, ходят легенды. Получить сокровища дракона можно лишь убив их хозяина.Убийство дракона считалось для рыцаря обязательным подвигом,поэтому в средние века почти все драконы были уничтожены. Драконы – древняя, воздушная раса рептилий. Они довольно известны и их боятся из-за их размера, физического мастерства и волшебных способностей. Самые старые драконы – среди наиболее мощных существ в мире. Большинство драконов идентифицировано цветом своей чешуи. Имеется, множество подвидов драконов, большинство из которых попадают в три широких категории: цветные, драгоценные и металлические драконы. Цветные драконы включают черных, синих, зеленых, красных и белых драконов; все чрезвычайно злые и их боятся больше всего. Металлические драконы: латунные, бронзовые, медные, золотые и серебряные драконы; они благородные и добрые, высоко уважаемые мудрыми людьми. Драгоценные драконы: аметистовые, кристаллические, изумрудные, сапфировые и топазовые драконы; они нейтральны относительно добра и зла, и очень харизматические и учтивые, мастера убеждения, восхищающиеся загадками. Хотя они в общем меньше и медленнее, чем другие драконы, драгоценные драконы часто более знающие и более интеллектуальные, и имеют другие способности, дающие им компенсацию, подобно псионике. В дополнение к драконам в этих трех классификациях, имеются другие драконы, которые, могут сначала кажется, быть членами этих категорий. Например, стальной дракон, кажется, металлический дракон, но имеет только одно оружие дыхания; в то время как каждый «истинный» металлический дракон имеет два. Аналогично, коричневый дракон, кажется, типичным, злым цветным драконом; но он не имеет никаких крыльев, и поэтому не «истинный» цветной дракон. Хотя все подвиды драконов, как полагают, возникли из тех же самых корней десятки тысяч лет назад, существующие подвиды сильно разошлись, работая вместе только в чрезвычайных обстоятельствах, типа мощной взаимной угрозы. Однако добрые драконы никогда не работают со злыми драконами, хотя несколько нейтральных драконов, как известно, работали со злыми или добрыми драконами. Золотые драконы иногда свободно смешиваются с серебряными драконами, а изумрудные драконы иногда найдены с сапфировыми драконами. Когда злые драконы различных видов встречаются друг с другом, обычно они сражаются, чтобы защитить свою территорию. И хотя добрые драконы различных подвидов более терпимы друг к другу, они также очень территориальные. Обычно они пробуют выяснить разногласия в мирной манере. Драгоценные драконы часто улаживают межвидовые споры с помощью соревнований. Все подвиды драконов имеют 12 категорий возраста, и получают большее количество способностей и большую мощь, когда они стареют. Драконы располагаются в размере от нескольких футов после рождения до более 100 футов, после того, как они достигли статуса великого червя. Точный размер изменяется в зависимости от возраста и подвида. Размах крыла дракона примерно равен длине его тела; 15-20% длины тела дракона – шея. Во время первой части молодой взрослой стадии дракона он оставляет своих родителей, его жадность толкает его основать собственное логовище. Иногда, хотя и редко, даже юные драконы оставляют своих родителей, чтобы начать свою собственную жизнь. Когда пара семейных драконов стареет вне зрелой взрослой стадии, они раскалываются, желая независимости и жаждая сокровищ, ведущих их к обособлению. Старые драконы любого пола иногда поднимают молодняк, но только свой собственный – другие родители уходят, когда яйца положены. Драконы, особенно старые, вообще являются уединенными из-за потребности и предпочтения. Они живут далеко от цивилизации, которую они рассматривают, слишком мелким и глупым смертным изобретением. Драконы – внушающие страх хищники, но едят падаль, когда это необходимо и могут съесть почти все, если они достаточно голодны. Метаболизм дракона работает подобно высоко эффективной печи, используя 95% всего продовольствия, которое дракон поедает. Дракон также может перерабатывать неорганический материал, и некоторые драконы развили вкус к такой плате за проезд. Хотя цели и идеалы драконов изменяются среди подвидов, все драконы жадны. Они любят копить богатство, собирая насыпи монет и собирая так много драгоценностей, драгоценных камней и волшебных изделий сколько возможно. Они находят, что вид сокровища им нравиться, и они греются в сиянии волшебных изделий. Для дракона, никогда не достаточно сокровищ. Драконы с большими запасами не желают оставлять их на долгое время, рискуя выходить из своих логовищ только, чтобы патрулировать непосредственные области или найти продовольствие. Драконы любят делать кровати из своих сокровищ, формируя укромные уголки и насыпи, чтобы приспособить их под свои тела. Ко времени, когда они созревают до стадии великого червя, сотни драгоценных камней, и монет вставлены в их шкуру. Защита Дракона: улучшается, когда он становится старше, и существо становится более жестким. Старые и старшие драконы иммунны к обычным снарядам; их покрытая драгоценностями шкура отклоняет стрелы и другие маленькие снаряды. Большие снаряды (из катапульт, гигантов и т.д.) и волшебные снаряды затрагивают их как обычно. Молодые взрослые и старшие драконы излучают персональную ауру, которая делает их частично стойкими к вредной магии. Сопротивляемость магии дракона увеличивается, когда он стареет. Чувства Дракона: Все драконы имеют превосходные зрение, обоняние и слух. Их острые чувства позволяют им обнаружить все невидимые объекты и существа (включая существа, или изделия, скрытые в темноте или тумане) в пределах радиуса равного 10 футам за категорию их возраста. Все драконы обладают естественной способностью яснослышания относительно своих логовищ; диапазон 20 футов в возрастную категорию. Дракон должен концентрироваться на определенной секции в пределах своего логовища или окружающей области, чтобы услышать то, что там происходит. Некоторые драконы способны телепатически связываться с любым интеллектуальным существом. Процентный шанс для дракона, чтобы говорить телепатией ,основан на его Интеллекте и возрастной категории. Логовища Дракона: Все логовища драконов далеки от смертной цивилизации, и они трудны в обнаружении, потому что драконы предпринимают осторожные меры, чтобы скрыть свое прибытие и передвижение. Обычно имеется мало, если таковые вообще имеются, живых существ вокруг логовищ, потому что соседние существа боятся драконов, а большинство драконов съедает тех немногих существ, которые являются достаточно глупыми, чтобы остаться. Когда молодой взрослый дракон оставляет своих родителей в поисках собственного логовища, он тратит несколько лет, перемещаясь с места на место, чтобы найти пещеру или каверну которая лучше всего подходит для его индивидуальности. В большинстве случаев, драконы ищут все большие и большие пещеры, которые могут легко вместить их, когда они растут. Обычно ко времени когда дракон достигает зрелой взрослой стадии, он выбрал большое логовище, в котором он планирует оставаться весь остаток своей жизни. Дракон в этой стадии наверняка собрал уже значительное количество сокровищ и не желает перемещать их в другое место. Определение местонахождения и характер логовищ дракона изменяются в зависимости от подвида; консультируйтесь с индивидуальными драконами для определенной информации. Однако, одна вещь остается постоянной: любой дракон рассматривает свое логовище и соседние области своими областями. Существо, которое нарушает или угрожает логовищу угрожает дракону, и будет иметь с ним дело. Некоторые добрые драконы могут быть более снисходительны, чем другие подвиды в этом вопросе. Все драконы держат свое сокровище, скрытым в глубине в пределах своих логовищ, а некоторые драконы создают опасные условия в пределах своих логовищ, чтобы предохранить неосторожных существ от достижения сокровища. Полет Дракона: Несмотря на свой большой размер, драконы – изящные и компетентные летуны. Это частично благодаря их мощным крыльям, а частично из-за врожденной магии дракона. Драконы могут подниматься в половине скорости и пикировать на двойной скорости. Дракон может быстро изменять направление. Пикирующие драконы могут ударять когтями. Драконы, пикирующие на наземных противников могут также ударять обоими крыльями, но тогда они должны приземляться немедленно после нападения. При участии других летающих противников, драконы могут или рвать когтями или кусать, но не то и другое сразу. В воздухе дракон должен парить, чтобы использовать заклинания (но врожденные способности могут использоваться в любое время).

Единорог
Сказочное существо единорог, часто упоминаемое на всем пространстве от Восточной Азии до Европы, в индийской мифологии также является символом живородной мужской энергии.
В песнях трубадуров и живописи того времени единорог, «конь с крепким рогом во лбу», – самое мощное и неукротимое животное, которое становится кротким и падает на колени, только когда видит перед собой «прекрасную девственницу» – рыцарская культура от Индии до Западной Европы обожествляла женское начало мира и делала его назначением всех творческих потенций мужской стихии. [bdgs]
Цилинь. Животное инь-ян. Иногда приравнивается к единорогу. Соединение самца и самки, совершенство, чистота натуры, сущность пяти элементов.
Однорогое животное с телом лошади или оленя. Символизирует женский, лунный принцип, непорочность и чистоту.
Единорог. Странно двусмысленный символ женского целомудрия в религиозном и светском аспектах обсуждается в статье ДЕВА МАРИЯ (5). Циклы сцен девственницы с единорогом интерпретировались в качестве аллегории ПЯТИЧУВСГВ. Единорог является атрибутом ИУСТИНЫ ПАДУАНСКОЙ, она заимствовала его у своей легендарной тезки ИУСТИНЫ АНТИОХИЙСКОЙ. Единорог, расположившийся на коленях у девственницы, был эмблемой {impresa) семьи Фарнезе, члены которой занимали высокие церковные посты и были покровителями искусства в Италии, особенно в XVI-XVJT веках (вилла Фарнезе, Рим). Пальмовое дерево, иногда с единорогом, было эмблемой {impresa) дома Эсте – покровителей искусств в ренессансной Италии. См. также ДИКАРЬ.
Символизирует целомудрие, а также служит эмблемой меча или слова Божия (20, 4). Традиция обычно представляет его в виде белого коня с одним рогом, выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза. Легенда утверждает, что он неутомим, когда его преследуют, но покорно ложится на землю, если к нему приблизится девственница (59). Это наводит на мысль, что он символизирует сексуальную сублимацию. Некоторые авторы отождествляют с единорогом животное, известное в Китае как Н1и-лин, другие же оспаривают правомерность такого отождествления, поскольку у названного животного два рога. Он является атрибутом военачальников высокого ранга, эмблемой чести и знатности рода. Его шкура имеет пять цветов – красный, желтый, синий, белый и черный; его крик подобен звуку колоколов. По легенде, он живет тысячу лет и является благороднейшим из животных (5). Юнг в своей работе о взаимоотношениях между психологией и алхимией подверг исследованию многочисленные аспекты мифического единорога и пришел к выводу, что, при широком подходе, он лишен какого-либо одного определенного символического характера, но, скорее, этот характер имеет много различных вариантов, которыми охватываются как реальные, так и мифические однорогие животные, такие как рыба-меч или некоторые виды драконов. Юнг отмечает, что временами единорог превращается в белого голубя, и предлагает такое объяснение: с одной стороны, он связан с первобытными чудовищами, с другой – он представляет мужественную, чистую проникающую силу spiritus mercurialis («духа ртути (Меркурия)»). Он цитирует следующее высназывание Гонория Отенского в его «Зерцале Таинств Церкви»: «Весьма свирепое животное, имеющее только один рог, называется единорогом. Чтобы поймать его, в поле оставляют девственницу; тогда животное подходит к ней и попадается, ибо укладывается на ее лоно. Это животное представляет Христа, рог же – его непобедимую силу. Он, возлегший на лоно Девы, был пойман охотниками, – то есть обретен в человеческом образе возлюбившими его». В античности, однако, единорог иногда приобретает некоторые зловещие черты. Греческий «Физиолог» сообщает, что это – «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». По наблюдению Юнга, Церковь не признает эту теневую сторону единорога. В свою очередь, алхимики воспользовались его амбивалентными импликациями для символизации Monstrum Hermaphroditum («Двуполого Чудовища» ). Универсальность данного символического существа, не встречающегося в природе, поистине удивительна: например, оно присутствует в Ведах. Что касается его иконографии, особо интересны гобелены XV в. в музее Клюни в Париже, содержащие иллюстрации к «Даме с единорогом» (32).
лат. unicornus) – весьма значительное в античной и средневековой символике сказочное животное, представляемое как белый, парнокопытный, конеподобный олень со спиралевидно скрученным рогом на лбу. Происхождение единорога могут объяснить в какой-то мере труды древнегреческого историка Ктесия (ок. 400 до н. э.), в которых речь шла о диком животном, единственный рог которого целителен, что, по всей вероятности, представляет собой недоразумение и восходит к описанию индийского носорога. В настоящее время специалисты, занимающиеся крупным скотом, считают, что возможны быки-единороги, у которых с телячьего возраста неокрепшие роговые отростки в силу тех или иных причин переплелись и выросли в своеобразный один рог, слегка деформировав соответствующие части головы. Носорожий рог ценится как средство, повышающее потенцию, и вообще имеет открыто фаллическое значение. В западной иконографии рог отделяется ото лба, вместилища духа, что свидетельствует об одухотворенности этого первоначально сексуального символа. Единорог же, напротив, олицетворяет чистоту и силу, на что указывают средневековые миниатюры и ковровые вышивки; его можно поймать только при помощи целомудренной девы, в чьем лоне он доверчиво укрывается и откуда он потом извлекается охотниками и должен быть потом предан смерти. Зачатие Девой Марией Иисуса Христа толкуется в этом же символическом ключе, как позднее и крестная смерть Спасителя. Ангел благовещения Гавриил в этой связи получает осмысление как охотник, подкрепленный охотничьими собаками, которых зовут «Вера, Любовь и Надежда» или, по основным добродетелям, Истина, Справедливость, Мир и Милосердие; он загоняет «драгоценного единорога» к Деве. При этом Мария сидит в запертом саду (лат. Hortus conclusus) или в кущах роз, как это изображено, например, на гобелене в музее Клюни (Париж). Христианское истолкование единорога как символа восходит к античным сказаниям и раннехристианским назидательным текстам, позднее красочно изложенным в средневековых книгах о животных («Бестиариях»). Часто встречается упоминание единорога в связи с якобы присущей ему способностью обезвреживать действие яда, быстро исцелять раны, посыпанные порошком, полученным из его рога. Такие рога (а на самом деле бивни морского млекопитающего нарвала, добываемого в прибрежных водах Исландии и Гренландии и завозимого оттуда) демонстрировались не только в кунсткамерах эпохи Возрождения, но и в аптеках. В раннехристианской книге «Физиологус» воздействие подобного рога, обезвреживающего яд, описывается так: прежде чем другие звери пришли на водопой, «выполз змей и впрыснул в воду яд. Но звери, однако, знали, что в воде есть яд, поэтому не пили. Они ждали единорога. Придя, оный сразу вошел в озеро и выбил своим рогом крест на воде. Это изничтожило действие яда. Только после того, как сам единорог напился, пили и другие звери». Здесь в легендарном преломлении явственно видна вера в чудесную силу рога носорога. Впрочем, в средневековом сборнике новелл «Геста Романорум» слону приписывается роль, которая вообще-то скорее свойственна только единорогу: рассказ гласит о том, что некий король, желая убить слона, приказал двум прекрасным девам нагишом отправиться в лес и распевать там благозвучные песни; слон засыпает при лоне одной, другая же мечом его убивает, а король красит в крови слона плащ. Неясно, какое животное фигурирует в Библии под словом re»em (др.-евр. Лютый зверь). Несмотря на то что, по всей вероятности, речь идет о диком буйволобыке, это слово переводится как единорог, например, в Псалме Давида (21:22): «Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня». Китайский единорог (кюлинь, хи-линь) очень мало соответствует европейским описаниям; его можно отождествлять скорее с животным, подобным оленю, но покрытым чешуей, с бычьим хвостом и шерстистым рогом на лбу, которое символизирует кротость, счастье и благость, и прежде всего удачливость в детях («сыновьях»). Известная на Востоке группа единорог-дева указывает в Китае на кроткую богиню Гуань-инь, изображавшуюся на троне в виде лежащего единорога. В алхимической картине мира единорог обозначает субстанцию ртути, которая в смеси с серой, символизируемой львом, образует некую высшую целостность. В геральдике изображение единорога в виде парнокопытного, бородатого коня с винтообразным рогом на лбу иногда (например, Блуденц, Форарльберг) служит в качестве гербового знака чести, но чаще используется в качестве носителя щита, как, например, на государственном гербе Великобритании.
Единорог. Чистое приносит мне радость. Это животное предположительно походит на коня. Обыватели традиционно считают, что единорог чудесным образом испытывает привязаность к невинным и непорочным людям. Для того, чтобы его поймать, используют девственницу. Когда единорог ее обнаружит, он ложится рядом с ней, кладет голову ей на колени и засыпает. Тогда девственница подает сигнал, и охотники хватают это дивное животное, которое невозможно поймать никаким иным способом. [EMSYI,таб.50-10,с.318]
Библейский символ власти и силы, в таком качестве используется в гербе Британии.
ХРИСТИАНСТВО
Согласно мифу, единорог – небольшое животное размером с ребенка, но невероятно дикое и проворное. У него в центре лба единственный острый рог. Говорят, что ни одному охотнику не удавалось поймать это животное силой, но у некоторых получалось поймать его хитростью. От охотника требовалось привести в места обитания единорога девственницу и оставить ее там одну. Почувствовав невинность девы, единорог должен был подбежать к ней, положить свою голову к ней на колени и заснуть. Тем временем охотник его ловил. По этой очевидной причине единорог стал ранним символом чистоты вообще и женского целомудрия в частности. Христианские авторы истолковывали эту легенду как аллегорию Благовещения и Воплощения Христа, рожденного Девой.

Возникновение инквизиции. В XII в. католическая церковь столкнулась с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе, прежде всего с альбигойством (катары). Для борьбы с ними папство возложило на епископов обязанность выявлять и судить «еретиков», а затем передавать их для наказания светским властям («епископская инквизиция»); этот порядок была зафиксирован в декретах Второго (1139) и Третьего (1212) Латеранских соборов, буллах Луция III (1184) и Иннокентия III (1199). Впервые эти постановления были применены во время Альбигойских войн (1209–1229). В 1220 их признал германский император Фридрих II, в 1226 – французский король Людовик VIII. С 1226–1227 высшей мерой наказания за «преступления против веры» в Германии и Италии стало сожжение на костре.

Однако «епископская инквизиция» оказалась мало эффективной: епископы находились в зависимости от светской власти, а подчиненная им территория была невелика, что позволяло «еретику» легко укрыться в соседнем диоцезе. Поэтому в 1231 Григорий IX, отнеся дела о ереси к сфере канонического права, создал для их расследования постоянный орган церковной юстиции – инквизицию. Первоначально направленная против катаров и вальденсов, она вскоре обратилась против других «еретических» сект – бегинов, фратичелли, спиритуалов, а затем и против «колдунов», «ведьм» и богохульников.

В 1231 инквизиция была введена в Арагоне, в 1233 – во Франции, в 1235 – в Центральной, в 1237 – в Северной и Южной Италии.

Инквизиционная система. Инквизиторы рекрутировались из членов монашеских орденов, прежде всего доминиканцев, и подчинялись непосредственно папе. В начале 14 в. Климент V установил для них возрастной ценз в сорок лет. Первоначально каждый трибунал возглавлялся двумя судьями с равными правами, а с начала 14 в. – только одним судьей. С 14 в. при них состояли юристы-консультанты (квалификаторы), определявшие «еретичность» высказываний обвиняемых. Кроме них, в число служащих трибунала входили нотариус, заверявший показания, понятые, присутствовавшие при допросах, прокурор, врач, следивший за состоянием здоровья обвиняемого во время пытки, и палач. Инквизиторы получали годовое жалование или часть конфискованного у «еретиков» имущества (в Италии одну треть). В своей деятельности они руководствовались как папскими постановлениями, так и специальными пособиями: в ранний период наибольшей популярностью пользовалась Практика инквизиции Бернара Ги (1324), в позднее средневековье – Молот ведьм Я.Шпренгера и Г.Инститориса (1487).

Существовало два типа инквизиционной процедуры – общее и индивидуальное расследование: в первом случае опрашивалось все население данной местности, во втором – через кюре делался вызов определенному человеку. Если вызванный не являлся, его подвергали отлучению. Явившийся давал клятву чистосердечно рассказать все, что ему известно о «ереси». Сам ход разбирательства хранился в глубокой тайне. Широко использовались пытки, разрешенные к применению Иннокентием IV (1252). Их жестокость вызывала порой осуждение даже у светских властей, например, у Филиппа IV Красивого (1297). Обвиняемому не сообщались имена свидетелей; ими могли стать даже отлученные от церкви, воры, убийцы и клятвопреступники, показания которых никогда не принимались в светских судах. Он был лишен возможности иметь адвоката. Единственным шансом для приговоренного была апелляция к Св. Престолу, хотя формально и запрещенная буллой 1231. Человек, некогда осужденный инквизицией, в любой момент мог быть вновь привлечен к судебной ответственности. Даже смерть не прекращала процедуру расследования: в случае признания виновным уже умершего его прах извлекали из могилы и сжигали.

Система наказаний была установлена буллой 1213, декретами Третьего Латеранского собора и буллой 1231. Осужденные инквизицией передавались гражданским властям и подвергались светским наказаниям. «Еретику», «раскаявшемуся» уже в ходе процесса, полагалось пожизненное заключение, которое инквизиционный трибунал имел право сокращать; такой вид наказания являлся новшеством для пенитенциарной системы средневекового Запада. Узники содержались в тесных камерах с отверстием в потолке, питались лишь хлебом и водой, иногда заковывались в кандалы и цепи. В позднее средневековье тюремное заключение порой заменялось каторжными работами на галерах или в работных домах. Упорствующий «еретик» или вновь «впавший в ересь» приговаривался к сожжению на костре. Осуждение нередко влекло за собой конфискацию имущества в пользу светских властей, которые возмещали расходы инквизиционного трибунала; отсюда особый интерес инквизиции к состоятельным людям.

Для тех же, кто являлся с повинной в инквизиционный трибунал в течение «срока милосердия» (15–30 дней, считая от момента прибытия судей в ту или иную местность), отводившегося для сбора информации (доносы, самооговоры и пр.) о преступлениях против веры, применялись церковные наказания. К ним относились интердикт (запрет на отправление богослужения в данной местности), отлучение от церкви и разные виды епитимьи – строгий пост, длительные молитвы, бичевание во время мессы и религиозных процессий, паломничество, пожертвования на богоугодные дела; успевший покаяться ходил в особой «покаянной» рубахе (санбенито).

Инквизиция с 13 в. до нашего времени. 13 век оказался периодом апогея инквизиции. Эпицентром ее активности во Франции стал Лангедок, где с необычайной жестокостью преследовались катары и вальденсы; в 1244 после взятия последнего оплота альбигойцев Монсегюра было отправлено на костер 200 чел. В Центральной и Северной Франции в 1230-х с особым размахом действовал Робер Лебугр; в 1235 в Мон-Сен-Эме он устроил сожжение 183 чел. (в 1239 осужден папой на пожизненное заключение). В 1245 Ватикан даровал инквизиторам право «взаимного прощения прегрешений» и освободил их от обязанности повиноваться руководству своих орденов.

Инквизиция нередко наталкивалась на сопротивление местного населения: в 1233 был убит первый инквизитор Германии Конрад Марбургского (это привело к почти полному прекращению деятельности трибуналов в германских землях), в 1242 – члены трибунала в Тулузе, в 1252 – инквизитор Северной Италии Пьер Веронский; в 1240 против инквизиторов восстали жители Каркассона и Нарбонна.

В середине 13 в., опасаясь растущего могущества инквизиции, ставшей вотчиной доминиканцев, папство попыталось поставить ее деятельность под более строгий контроль. В 1248 Иннокентий IV подчинил инквизиторов епископу Ажанскому, а в 1254 передал трибуналы в Средней Италии и Савойе в руки францисканцев, оставив за доминиканцами только Лигурию и Ломбардию. Но при Александре IV (1254–1261) доминиканцы взяли реванш; во второй половине 13 в. они фактически перестали считаться с папскими легатами и превратили инквизицию в самостоятельную организацию. Пост генерала-инквизитора, через которого папы осуществляли надзор за ее деятельностью, по многу лет оставался вакантным.

Многочисленные жалобы на произвол трибуналов заставили Климента V реформировать инквизицию. По его инициативе Вьеннский собор 1312 обязал инквизиторов согласовывать судебную процедуру (особенно применение пыток) и приговоры с местными епископами. В 1321 Иоанн XXII еще более ограничил их полномочия. Инквизиция постепенно приходила в упадок: судьи периодически отзывались, их приговоры часто кассировались. В 1458 жители Лиона даже арестовали председателя трибунала. В ряде стран (Венеция, Франция, Польша) инквизиция оказалась под контролем государства. Филипп IV Красивый в 1307–1314 использовал ее как инструмент для разгрома богатого и влиятельного ордена тамплиеров; с ее помощью германский император Сигизмунд расправился в 1415 с Яном Гусом, а англичане в 1431 с Жанной д»Арк. Функции инквизиции передавались в руки светских судов, как ординарных, так и экстраординарных: во Франции, например, во второй половине 16 в. дела о «ереси» рассматривались и парламентами (судами), и специально созданными для этого «огненными палатами» (chambres ardentes).

В конце XV в. инквизиция пережила свое второе рождение. В 1478 при Фердинанде Арагонском и Изабелле Кастильской она была учреждена в Испании и в течение трех с половиной столетий являлась орудием королевского абсолютизма. Испанская инквизиция, созданная Т.Торквемадой, прославилась особой жестокостью; главным ее объектом стали недавно обращенные в христианство иудеи (мараны) и мусульмане (мориски), многие из которых тайно продолжали исповедовать прежнюю религию. По официальным данным, в 1481–1808 в Испании на аутодафе (публичная казнь «еретиков») погибло почти 32 тыс. человек; 291,5 тыс. подверглись другим наказаниям (пожизненное заключение, каторга, конфискация имущества, позорный столб). Введение инквизиции в Испанских Нидерландах стало одной из причин Нидерландской революции 1566–1609. С 1519 этот институт действовал в испанских колониях Центральной и Южной Америки.

В конце 15 в. инквизиция приобрела особое значение и в Германии; здесь, помимо «ересей», она активно боролась с «ведовством» («охота на ведьм»). Однако в 1520-х в немецких княжествах, где победила Реформация, с этим институтом было покончено навсегда. В 1536 инквизиция была учреждена в Португалии, где развернулось преследование «новых христиан» (иудеев, принявших католицизм). В 1561 португальская корона ввела ее в своих индийских владениях; там она занялась искоренением местного «лжеучения», соединявшего черты христианства и индуизма.

Успехи Реформации побудили папство трансформировать инквизиционную систему в сторону большей централизации. В 1542 Павел III учредил постоянную Священную конгрегацию римской и вселенской инквизиции (Священная канцелярия) для надзора за деятельностью трибуналов на местах, хотя реально ее юрисдикция распространялась только на Италию (кроме Венеции). Канцелярия возглавлялась самим папой и состояла сначала из пяти, а затем из десяти кардиналов-инквизиторов; при ней функционировал консультативный совет из специалистов по каноническому праву. Она также осуществляла папскую цензуру, с 1559 издавая Индекс запрещенных книг. Самыми знаменитыми жертвами папской инквизиции были Джордано Бруно и Галилео Галилей.

Начиная с века Просвещения инквизиция стала терять свои позиции. В Португалии ее права были значительно урезаны: С. де Помбал, первый министр короля Жозе I (1750–1777), в 1771 лишил ее права цензуры и ликвидировал аутодафе, в 1774 запретил применение пыток. В 1808 Наполеон I полностью упразднил инквизицию в захваченных им Италии, Испании и Португалии. В 1813 Кадисские кортесы (парламент) отменили ее и в испанских колониях. Однако после падения Наполеоновской империи в 1814 она была восстановлена как в Южной Европе, так и в Латинской Америке. В 1816 папа Пий VII запретил применение пыток. После революции 1820 институт инквизиции окончательно прекратил свое существование в Португалии; в 1821 он него отказались и латиноамериканские страны, освободившиеся от испанского владычества. Последним казненным по приговору инквизиционного суда стал испанский учитель К. Риполь (Валенсия; 1826). В 1834 инквизиция была ликвидирована в Испании. В 1835 папа Григорий XVI официально отменил все местные инквизиционные трибуналы, но сохранил Священную канцелярию, чья деятельность с этого времени ограничилась отлучениями от церкви и изданием Индекса.

Ко времени Второго Ватиканского собора 1962–1965 Священная канцелярия оставалась лишь одиозным пережитком прошлого. В 1966 папа Павел VI фактически упразднил ее, преобразовав в Конгрегацию вероучения с чисто цензурными функциями; Индекс был отменен.

Знаменательным актом стала переоценка Иоанном Павлом II (1978–2005) исторической роли инквизиции. По его инициативе в 1992 был  реабилитирован Галилей, в 1993 – Коперник, в 1998 открыты архивы Священной канцелярии. В марте 2000 от имени церкви Иоанн Павел II принес покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции.

История инквизиции

Самое мощное оружие антирелигиозной пропаганды – история самой религии, историческая истина, противопоставленная церковным вымыслам и легендам, а в истории религии – самое потрясающее явление – инквизиция. Если под инквизицией понимать осуждение и преследование господствующей церковью инакомыслящих – вероотступников, то хронологические рамки инквизиции следует расширить на всю историю христианской церкви – от ее возникновения по настоящее время, ибо епископы еще со времен раннего христианства и по сей день присвоили себе право осуждать и отлучать от церкви тех верующих, которых они считают еретиками. История инквизиции – прежде всего тайная история. Церковь имела все основания тщательно скрывать и замалчивать или извращать с целях самооправдания ужасающие факты инквизиции. История инквизиции неразрывно переплетается с историей всего общества и ее корней надо искать не в религиозном духе, идей а в условиях и обстановке классовой борьбы между буржуазией и угнетаемыми классами. Чем значительней развивался торговый капитализм в 15-16 веках, тем ожесточеннее боролось дворянство за свое преобладающее положение, за власть и экономическое господство. Вместе с тем, нельзя забывать и о том, что роль идей в истории инквизиции была также очень важна, и именно идей христианской религии. Она служила инквизиторам, как необычайно удобное, прекрасно приспособленное для целей классового насилия, средство идеологического оправдания этого насилия. Начиная с евангелия и кончая судебниками самой инквизиции, вся христианская литература давала в руки попов-палачей множество средств и способов оправдать самые гнусные формы террора, насилия, грабежа и оправдать их идеей любви и духовного спасения человечества. Тут не было никакого извращения христианских идей, тут не было никакого противоречия с сущностью евангельской веры. И прямо и косвенно – священное писание помогало попам быть палачами, а палачам- разыгрывать из себя “ спасителей душ праведных”. Если же инквизицию понимать в более узком смысле, подразумевая под этим термином деятельность особых трибуналов католической церкви, преследовавших еретиков, то её рамки сужаются от возникновения этих трибуналов в 12-13 веках то их повсеместный отмены в первой половине 19 века . С раннего периода существования христианской церкви епископы, и в их числе папы римские , были наделены инквизиторскими полномочиями – расследовать , судить и карать еретиков и пользовались ими на протяжении всей истории церкви. Этими правами продолжают пользоваться после роспуска священной канцелярии, согласно все ещё действующему каноническому праву. Инквизиция , согласно данным ей при утверждении привилегиям , не была ответственна ни перед каким государственным учреждением и не была подсудна никакому светскому суду . Все, что имело какое-либо касательство к инквизиции, могло рассматриваться исключительно инквизиционными трибуналами , деятельность которых все более и более расширялась, неизбежно приходила в столкновение с обычными светскими судами .На решение инквизиционных возможна была апелляция лишь к великому инквизитору и это дело инквизицию страшной и совершенно независимой силой . В начале 17 века Великий инквизитор Портокареро выступал в защиту положения: судебная власть предоставлена ей богом ,а не королем ; она может отменять все постановления светских судов , т.к. они действуют от имени короля и облачены им властью. Великая Хунта (Совет) узнала и изложила в докладе королю: все владения в которых была учреждена инквизиция, и широко укрепился беспорядок царящих в различных судебных местах вследствие неутомимого усердия инквизиторов распространять свою власть с таким произволом и так неограниченно, не взирая на обстоятельства и лица, что нормальной судебной власти не оставалось почти никаких дел и призванные управлять лишились власти. Нет ни одного рода дел, разрешение которых они, под тем или иным более ли менее мнимым предлогом, не присвоили бы; нет ни одного человека каким бы независимым от их власти не считали его, с которым бы они не обращались как со своим непосредственным подданным, заставляя его повиноваться их указам, налагая на него штрафы, тюремные заключения и другие наказания (Франция при Карле 2). Ужас который внушала сама идея тюрем инквизиции, так велик, что когда в 1682 году уполномоченные инквизицией отправились к одной женщине в Гранаде (Испания) с целью арестовать её за то, что она невинно злословила с женой секретаря инквизиции, её испуг был так велик, что она выбросилась из окна, смерть казалась ей менее ужасной ,чем несчастье попасть в руки инквизиции. Процесс обвинения Для того чтобы искоренить вероотступников, следовало в первую очередь их обнаружить. Из-за того, что еретики перешли к конспирации, ушли в подполье. Это усложнило работу инквизиторов. Для того чтобы привлечь кого-либо к ответственности, разумеется, требовались основания. Таким основанием в делах веры служило обвинение одним лицом другого в принадлежности к ереси, в сочувствии или помощи еретикам .Кто и при каких обстоятельствах выдвигал подобного рода обвинения? Допустим определенную область , где по имевшимся сведениям еретики пользовались большим влиянием , посылался инквизитор .Он извещал местного епископа о дне своего прибытия с тем, чтобы ему была оказана соответствующая торжественная встреча , обеспечена достойная его рангу резиденция , а так же подобран обслуживающий персонал . На богослужении местный епископ представлял населению инквизитора, а последний обращался к верующим с проповедью, в которой объяснял цель своей миссии и требовал, чтобы в течение 6-10 дней все, кому было что-либо известно о еретиках , донесли бы ему об этом . Наоборот, тот, кто откликался в установленный срок на призыв инквизитором и сообщал ему сведения о еретиках получал награду. В той же проповеди инквизитор объяснял верующим отличительные черты различных ересей, признаки, по которым можно обнаружить еретиков, хитрости, на которые последние пускались, чтобы усыпить бдительность последователей, наконец, способ или формы доноса. Печальная слава, сопутствовавшая инквизиции, создала среди населения атмосферу страха, террора и неуверенности, порождавшей волну доносов, подавляющее большинство которых было основано на вымыслах или нелепых и смехотворных подозрениях. Люди спешили “исповедаться” перед инквизитором в надежде в первую очередь оградить себя от обвинений в ереси. Особенно старались доносчики, действовавшие из корыстных побуждений, в надежде получить за выдачу еретиков часть их состояния. Наряду с этими источниками был ещё один, питавший “делами” ненасытные чрево “священного” трибунала, а именно : художественные, философские, политические и другие произведения, в которых высказывались “крамольные” мысли и идеи. Несоответствие этих произведений принципам католической ортодоксальности служило более чем достаточным основанием для привлечения их авторов к судебной ответственности. Таких авторов преследовали, допрашивали, пытали, осуждали и весьма часто сжигали, как об этом свидетельствует судьба Джордано Бруно. Самым ценным, самым желанным способом заполучить еретика считалось не обнаружить его с помощью третьих лиц, а заставить его самого добровольно явиться в инквизицию и покаяться, отречься от своих заблуждений, осудить их и в доказательство своей искренности выдать всех ему известных единоверцев, сторонников и друзей. Но как добиться такого чуда? При помощи тех же испытанных средств: страха, запугивания, угроз, террора. И католики, и еретики имели равное основание волноваться. Человек, который чувствовал склонность к ереси, не имел уже более ни минуты покоя при мысли , что слово, сказанное им мимоходом, могло быть передано инквизиции во всякое время его близкими и его самыми дорогими друзьями; под влиянием этой мысли он уступал перед чувством страха и выдавал другого из боязни быть выданным самому. Однажды запущенная, инквизиционная машина не могла работать в холостую, не подрывая самое себя. Как ненасытный Молох, она требовала всё новой и новой крови, которую ей поставляли еретики, как подлинные, так и сфабрикованные ею же самой. Инквизиция в России. ИНКВИЗИЦИОННЫЕ МЕТОДЫ БОРЬБЫ С РАСКОЛОМ Некоторые исследователи толкуют этот вопрос еще шире, считая, что инквизиция является характерным атрибутом не только католической, но протестантской и православной церквей. Во 2-ой половине 17 века в Московском государстве возникло широкое религиозное движение известное под именем раскола. Внешним поводом для этого движения была церковная реформа, предпринятая патриархом Никоном и вызвавшая резкое столкновение внутри православной церкви между защитниками реформы и противниками. Но основной причиной была борьба крестьян и посадских людей против феодальной эксплуатации. На стороне противников реформы была значительная часть низшего духовенства, недовольного поборами со стороны церковной знати, ее жестокостью, а также усилением ее власти. Раскольники старались затушевать классовые противоречия, на первое место выдвигались споры о вере, об обрядах. Скрывавшаяся под религиозными спорами классовая борьба вызвала кровавые гонения против сторонников старой веры. Начало кровавого похода против раскольников как врага государства и церкви связано с именем патриарха Никона, который не останавливался перед суровыми мерами, чтобы задушить в самом начале новое антицерковное движение. Начав поход против сторонников старой веры, Никон подвергал пыткам наиболее активных представителей раскола. Им резали языки, руки и ноги, сжигали на кострах. “Везде бряцали цепи, везде верши звенели, везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И от такого насильственного мучительства были залиты кровью все города, утопали в слезах села и города, покрывались плачем и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками, сжигались сами”. И.Филиппов. Повсеместное недовольство инквизиторской жестокостью Никона вынудила правительство (После низложения Никона в 1666 году) расследовать деятельность этого опального патриарха. Хотя кровавый террор не прекратился. В 1681году для борьбы с расколом вновь созвали церковный собор во главе с новым патриархом. Испанская инквизиция Испанская инквизиция! Ее мрачная слава затмила злодеяния инквизиторов в других странах. О ее кровавых деяниях написаны сотни книг, о ней пишут и будут писать как испанские историки, так и историки других стран, пытаясь не только рассказать в назидание потомству о ее жестокостях, но и объяснить их, разобраться в сложных корнях, породивших и питавших этот репрессивный орган на службе церкви и испанской короны. В Испании инквизиция достигла своей “высшей ” степени развития. Испанская инквизиция стала примером, эталоном для учреждений такого же рода во всем христианском мире. И действительно, нигде инквизиция не действовала так жестоко и всеобще, нигде она не соединяла в себе в такой “совершенной” форме черты церковной и политической (государственной) полиции, как это было в Испании, управляемой католическими монархами. Первыми жертвами испанской инквизиции стали “новые христиане”- марраны. В Севилье от скученности в тюрьмах разразилась эпидемия чумы. Инквизиторы вынуждены были оставить город и разрешить покинуть его “новым христианам”, но без имущества. Этим воспользовались свыше 8000 марранов и иудеев, бежавших от террора севильской инквизиции. Когда эпидемия прошла, инквизиторы вернулись в город и продолжили свою палаческую работу, и так как их “клиентура” сильно сократилась, то они выкапывали мертвых, судили их останки, отбирали у родственников осужденных наследство. Томас Торквемада Он считается подлинным творцом и идеологом Испанской инквизиции. Он возглавлял инквизиционный трибунал в течение первых 18 лет после его создания. Фанатик, видевший основную цель своей жизни в истреблении марранов, которых он считал виновными в вероотступничестве, Торквемада отличался жестокостью, коварством, мстительностью и колоссальной энергией, что вместе с доверием, которое питали к нему Изабелла и Фердинанд, превратили его в подлинного диктатора Испании, перед которым трепетали не только его жертвы, но и его сторонники и почитатели, ибо он, как надлежит идеальному инквизитору, любого даже самого проверенного католика мог заподозрить в ереси, заставить признать себя виновным и бросить его в костер. К 1492 году испанская корона решила пополнить клиентуру “священного” трибунала, а заодно и свою казну, просто “гениальным способом”. Был опубликован королевский указ, предписывавший всем иудеям в трехмесячный срок принять католическую веру или покинуть Испанию, причем в последнем случае все их имущество подлежало конфискации в пользу испанской короны. После того как инквизиция разделалась с иудеями и “новыми христианами”, она принялась за арабов. Естественно, что подобного рода насилия вызвали возмущение среди мавританского населения. В Гранаде вспыхнуло восстание мавров в 1568 году, но оно было подавлено только два года спустя. Машина инквизиции, раз запущенная, напоминала сорвавшегося с цепи пса, кусающего без разбора своих и чужих. Ведь дьявол пытался совратить не только марранов и мористов, не только простолюдинов, а и самых могущественных, самых преданных вере христиан. Так рассуждали инквизиторы, относясь с подозрением и недоверием не только к низам, но и к верхам – к королевскому окружению, к университетским кругам, к богословам, писателям, т.е. к среде, к которой принадлежали сами инквизиторы. Испанский философ Х. Л. Вивес в начале 16 в. писал Эразму Роттердамскому: “Мы живем в столь тяжелые времена, когда опасно и говорить, и молчать”. И в том, и другом случае любому ученому мужу инквизиция могла приписать тайные симпатии к иудаизму, наличие еретических высказываний и поступков, критику действий инквизиции, тысячу всяких других, действительных или вымышленных проступков. Примером тому может служить дело толедского архиепископа Бартоломе де Каррансы. Инквизиция, придравшись к некоторым фразам из его трактата, обвинила в протестантской ереси и арестовала его. Карранса семь лат находился в застенках инквизиции. Только после того как папа обещал признать его виновным, он был выдан Риму, где 9 лет просидел в крепости св. Ангела. Наконец, папский престол признал его “Комментарии” еретическими сочинением, заставил его отречься от еретических ошибок и сослал его в один из монастырей в Орвьето. Каррансе тогда исполнилось 73 года. Вскоре он умер. Инквизиция ввела с 1526 г. строжайшую цензуру на книги и прочие печатные издания. С 1546 г. инквизиция стала периодически издавать индексы запрещенных книг, значительно более обширные, чем это делала папская инквизиция. Практически в индекс заносились произведения многих выдающихся писателей (Раблэ, Оккама, Овидия, Бэкона, Абеляра и др.) ; за распространение, чтение и хранение их книг инквизиция грозила костром. В 18 в. деятельность испанской инквизиции была направлена в основном на борьбу с “новшествами”, в первую очередь со сторонниками французского просвещения, французской революции. Это не помешало инквизиции, когда французские войска вторглись в Испанию, не колеблясь выступить в поддержку иностранных завоевателей в надежде, что таким образом она сможет удержаться на поверхности. Наполеон “массой указов стал сваливать старый порядок вещей отменив инквизицию, утвердив лишь одну религию – католическую на территории Испании”. Либеральная конституция 1812 г. повторно отменила инквизицию. Сколько же людей загубила инквизиция? По данным Хуана Антонио Льоренте: сожжено живьем 31912 человек, сожжено в изображении 17659 (сбежавшие и признавшие свою вину, поэтому сжигали лишь фигурки, изображающие приговоренных), приговорено к другим видам наказания 291450, всего – 341021 человек. Заключение: Возрождение сорвало покров тайны, окутывавший деятельность инквизиции на протяжении многих столетий. В протестантских странах стали появляться воспоминания бывших узников инквизиции, бежавших из ее застенков. Один из них Севилье Раймундо Гонсалес де Монтес и его работа под названием “Деяния священной инквизиции”. Х. А. Льоренте бывший секретарь испанской инквизиции написал “Критическую историю испанской инквизиции” в 2–х томах. Какими бы недостатками ни обладал труд Льоренте, он даже сегодня, остается одним из основных источников по истории испанской инквизиции, мимо которого не может пройти ни один исследователь, будь он противником или панегиристом “священного” трибунала. Но всей правды не может знать ни кто. Достаточно сказать, что в государственном испанском архиве в Симанкасе(Испания) хранится около 400 тысяч неопубликованных дел “священного” судилища. Их разработка и публикация несомненно расширят и уточнят наши познания о деятельности этого террористического церковного учреждения.

Рождение Инквизиции.

В тот день нас было много и не только простых паломников, стояли даже кардиналы… Мне было известно лишь то что собирается великий поход против полководца тьмы – Раэра. Происходило всё возле собора, к нам вышел Сеггер, взгляд его был пламенный и одержимый, настолько Сеггер ненавидел еретиков.
Слова те я запомнил хорошо и дословно, она и вдохновила меня продолжать путь и не останавливаться, бороться, во что бы то не стало за свет и веру. А говорил Сеггер вот что: «Раэр! Раэр собирает войска еретиков и демонов! Дак чем хуже мы этой подлой твари из недр Ада?! Соберём же и мы верные братья войско для защиты Лаара! Дадим отпор нечисти! Поведём верных пилигримов в бой! Женщины, возьмитесь, и вы за молоты, мечи и молитвы боевые! Я призываю всех служить свету!»

После столь горячей речи даже женщины взялись за оружие, зажглись факелы по Лаару, загорели костры под еретиками. И начался поход на север, на встречу Раэру.

Встретились войска на поле брани погибло много инквизиторов, но удалось свету удержать победу, перебили войско нечестивых, хотел было уж бежать Раэр но догнала его картечь инквизитора лихого и пало войско Раэра без своего предводителя.

После столь важного события Сеггером было решено построить храмы по всему Лаару и поставить на охрану от тьмы. С тех пор существуют инквизиторы, ищейки света.

1. Следствие

Следствие инквизиции держалось на трех основных китах: розыске, доносах и сыске. Но основным из этих трех инструментов на начальном этапе являлся розыск. Инквизитор был принужден совершать постоянные объезды подведомственного ему участка. Приезжая в тот или иной населенный пункт, он объявлял, так называемый, срок милосердия, в течение которого все окрестные еретики могли прийти и покаяться перед лицом инквизиции. По окончанию этого срока инквизитор начинал розыск. Если имелись покаявшиеся еретики, то он заставлял их выдать своих бывших единоверцев. Если же таковых не оказывалось, то инквизитор принуждал под присягой всех местных жителей указать подозрительных или еретиков. Арестовав вновь выявленных еретиков, он под конвоем препровождал их в центр епископии, где и начинал допрос. Почти с первых же шагов инквизиция начала применять пытки, как физические, так и нравственные.

Единственным поводом отвода свидетелей являлась смертельная вражда, но инквизиция не практиковала сообщение имен свидетелей подозреваемым. Единственным его шансом было назвать его злейших врагов, надеясь, что свидетель попадет в их число. Инквизитор совмещал в одном лице обязанности судьи и обвинителя, а адвокат обвиняемому в ереси не полагался, да и любой защитник мог быть обвинен в сочувствии ереси и тут же занять место своего подзащитного. Инквизитор имел право назначать себе помощников и охранников, которые пользовались церковной неприкосновенностью и обладали полной свободой притеснять, унижать население. Отличительной особенностью инквизиторского следствия была его значительная протяженность во времени, иногда до десяти лет. Все действия и слова обвиняемого равно как и обвинительное заключение фиксировались в двух экземплярах. Подобная организация делала невозможным для еретиков укрыться в другом государстве. Так как при необходимости копия могла быть послана вслед за ним. Поняв, что существует огромное количество лжесвидетелей, инквизиция ввела следующее правило: » Если кто-либо уличен в лжесвидетельстве, на него должно быть наложено суровая епитимья, но показания его из дела изыматься не должны».

Единственным шансом на спасение от системы, которая считала любого арестованного заранее виновным, заключалось в полном признании и раскаянии на первом же допросе. Если же человек упорно настаивал на своей невиновности, то его как закоренелого еретика выдавали в руки светской власти.

Основной целью инквизиции по понятию было вырвать души грешников из когтей Сатаны, а то, что происходило в это время с телом значения не имело. Во время крестового похода против альбигойцев было сформулировано еще одно правило: «лучше отправить на тот свет десять добрых католиков, чем дать уйти от правосудия хоть одному еретику». В борьбе за такую важную вещь, как человеческая душа, цель оправдывала применение любых средств.

2. Наказания
Инквизиция накладывала обычно три вида наказания: епитимья, тюремное заключение и передача в руки светской власти, что означало костер. Епитимья могла заключаться в пожизненном ношении крестов, паломничестве по святым местам, внесении определенного пожертвования на благие дела. Но это только самые распространенные методы, вообще епитимья была ограничена только фантазией инквизитора. Тюремное заключение подразумевало под собой отбывание срока в узкой, душной камере на хлебе и воде, иногда в ручных и ножных кандалах, возможно прикованных к стене, в предельно антисанитарных условиях. Средняя продолжительность жизни в подобном заключении составляла три года. Но иногда были амнистии замещение тюремного заключения на строгую епитимью. Выдача в руки светской власти подразумевало под собой сожжение заживо. Церковь не отказывалась даже от преследования покойников. Уже умершего еретика могли приговорить к сожжению. Это подразумевало под собой изъятие останков из могилы с последующим сожжением и конфискация имущества.

3. Методы расследования
Людей, заподозренных в ереси, доставляли в особую камеру в здании инквизиции. Здание это официально именовалось “Каза Санта”, т. е. Святая палата. Для осуждения их достаточно было двух свидетельств, если только они не слишком противоречили друг другу. Инквизиторы делали все, чтобы воздействовать на психику человека. Комната обычно была задрапирована черной материей, сквозь окна не проникало света. На столе, покрытом черным бархатом, стояло распятие и шесть горящих свечей, а также лежала Библия. У стола стояла кафедра, за которой сидел секретарь, зачитывавший список преступлений, вменяемых задержанному. За столом сидели инквизиторы в белых монашеских одеждах с черными клобуками. Позади пленника в ряд выстраивалась стража, доставившая его в здание инквизиции. Старший инквизитор обычно некоторое время не обращал внимания на арестованного, делая вид, что поглощен изучением бумаг, лежавших на столе. Это делалось по инструкции, а также с целью увеличить тревогу и растерянность пленника. Потом секретарь задавал вопросы о его имени, адресе и т. п., а старший инквизитор, отложив бумаги, спрашивал, знает ли подозреваемый, за что он арестован. Бедняга отвечал, что не знает за собой никакой вины, после чего инквизитор снова углублялся в чтение. Затем у несчастного допытывались, есть ли у него враги, как часто он исповедуется, какого он прихода, кто духовник и когда подозреваемый последний раз был на исповеди.

Цель допросов состояла в том, чтобы заставить задержанного покаяться, а также, по возможности, обвинить в ереси своих родственников и знакомых. Если, однако, человек упорно молчал в ответ на задаваемые вопросы, то применялась иная тактика. Инквизитор делал вид, что сочувствует пленнику, говорил, что не желает ему вреда, что он, смотрит на пленника как на заблудшее дитя и желает, чтобы он возвратился на путь истинный. Для этого необходимо покаяться, и тогда узник снимет бремя греха со своей души, почувствует облегчение и получит прощение церкви. Но искреннее раскаяние предполагает ненависть к ереси. Поэтому покаявшийся должен назвать имена других людей, совершающих грех втайне. Покаявшиеся должны и другим дать возможность покаяться. Этот прием действовал достаточно успешно. Если это не помогало, заключенного снова вызывали к инквизиторам, которые подвергали его перекрестному допросу, быстро задавая вопросы до тех пор, пока утомленный и сбитый с толку узник не начинал противоречить самому себе. Тогда ему говорили, что он лжет, и уводили. После этого его должны были отправить в камеру пыток.

Со времен Торквемады пытки стали важной частью деятельности инквизиции. Прежде они применялись не часто. Согласно статье 15 “Указаний” Торквемады, инквизиция имела право применять пытки в случае, когда грех ереси считался “полу доказанным”. Пытка состояла из нескольких этапов, причем благочестивые инквизиторы именовали ее не пыткой, а допросом. Первой стадией было запугивание применением пыток. Вторым этапом был визит в камеру пыток, где инквизиторы демонстрировали пленнику все орудия пыток, находившиеся в их распоряжении. Этот этап считался очень важным. На третьем этапе, который должен был еще больше запугать арестованного, его раздевали и готовили к началу пытки. На четвертой стадии ему демонстрировали то орудие пытки, которое должно было быть к нему применено. Если он и на этот раз не каялся в ере си и не называл сообщников, то пытка начиналась.

Согласно закону, запрещалось повторять пытку, и человек, после первого испытания настаивавший на своей невиновности, не должен был подвергаться повторным испытаниям. Поэтому инквизиторы стремились обойти закон, не “повторять”, а продолжать пытку как можно дольше, давая жертве лишь краткие передышки. Чаще всего в тюрьмах инквизиции применялись дыба “подъемник”, и пытка водой. “Подъемник”: жертве связывали руки за спиной и начиная медленно поднимать с помощью блока, так, чтобы все тел держалось на руках. Через несколько минут человека опус кали вниз и предлагали покаяться. Если же он отказывался, его поднимали снова, а если и после этого он не признавал себя виновным, могли привесить к ногам гири. Когда, человек терял сознание, его снимали, давая ему передышку, чтобы через некоторое время повторить все сначала. Распространена была в тюрьмах инквизиции и пытка водой. В этом случае жертву привязывали к наклонной лестнице, так, чтобы человек не мог пошевелить ни руками, ни ногами, рот насильно держали открытым, ноздри закрывали деревянными затычками, а рот прикрывали куском ткани. Затем жертве медленно наливали воду в рот из кувшина. Человек автоматически делал глотательные движения, и вместе с водой в горло попадала ткань. Потом полуживому от удушья арестанту давалась передышка, чтобы через некоторое время все повторить вновь.

Такие ужасные пытки, как закапывание живых людей в землю, применялись инквизицией в Нидерландах во время свирепых карательных операций с целью превращения протестантской страны в католическую.